تبليغاتX
مرکز مطالعات و پژوهشهای کلیسای جهانی - تصویر خدا در هنر مسیحی ( پاسخ به سایت پدر )بخش سوم
برتری انسان بر حیوان

با این حال از داستان خلقت به وضوح در می یابیم که انسان بر حیوان برتری تام دارد. آدم به نشانه تسلطش بر دیگر مخلوقات خدا٬ حیوانات را نامگذاری می کند ( پید ۲: ۲۰ ) و به علاوه هیچ حیوانی نمی تواند برای انسان (( معاونی موافق )) محسوب گردد ( پید ۲: ۱۸- ۲۳ ). خداوند نیز رفتار سبعانه و خوی حیوانی را به شدت مجازات می کند ( خروج ۲۲: ۱۸ ٬ تث ۲۷: ۲۱ ٬ لاو ۱۸: ۲۳ ). از این گذشته انسان اجازه دارد حیوانات را کشته به عنوان خوراک از گوشتشان تغذیه کند ( پید ۹: ۲ و ۳ ) و سرانجام برتری انسان بر حیوان با لحنی دلنشین که همچون نوای پیروزی در سراسر کتابمقدس طنین انداز است اعلام و بر آن مهر تایید زده می شود ( پید ۱: ۲۶- ۳۰ ٬ مز ۸: ۶- ۹ ). عکس این مطلب نیز صادق است: خدا برای مجازات نمودن حماقت نبوکدنصر (( دل حیوان به وی می دهد )) ( دان ۴: ۱۳ ) و خوی حیوانانی انسان نمودی است از طغیان و سرکشی در برابر روح- که در نهایت طغیان در برابر خدا است.

اما شاید بتوان واپسین تجلیات اعتقاد به برتری حیوان بر انسان را در ذهن نویسندگان کتب مقدسه٬ در قالب استفاده بی حد و حصر ایشان از حیوانات افسانه ای شاهد بود- چرا که آنان به شیوه های گوناگون حیواناتی را به تصویر می کشند که کیفیتی فوق طبیعی دارند- خواه موجوداتی فوق انسانی ( دان ۷ ٬ مکا ۹: ۳- ۱۱ ) که بیشتر به عالم شیاطین نزدیکند ( مکا ۱۲ ٬ ۱۳ ٬ ۱۶: ۱۳  و ۱۴ ٬ ۲۰: ۱ و ۲ و ۳ ) و خواه موجوداتی الهی که جایگاهشان عالم بالاست ( حزق ۱: ۴- ۲۴ ٬ مکا ۴: ۶ و ۷ و ۸ ).

+ نوشته شده در تاریخ ساعت توسط : عمانوئیل آسمانی |